Someone in a Crowded Stadium

Oleh Darmanto Simaepa

Imagine, someone stands wearing a red or a yellow shirt in the sea of white-shirted football fans in the crowded stadium. Although s/he is a supporter of same club with the mass, s/he will be seen as a strange supporter. Some supporters may shout at him/her, and other may ignore his/her existence. Moreover, she/he may not be considered as a part of the group because of his/her appearances. However, S/he will be accepted as a part of the group if he sings the mars, mocks the opposite players, or shows his middle finger to the rivals. In the football stadium, there are no people in between. As a supporters, people should identify yourself as ‘us’ or ‘them’ depend on the team that they support. ‘We’ or ‘they’ determine supporter behaviour, attitude, clothing, and word. Being a football supporter in the stadium, people may lose their individuality.

The relation of people in the stadium reveals how important of football in modern society as well as represent how individu build a relation with community. Certainly, football is an important sport because it is able to blend the differences and to unite the diversity of human nature. Football can integrate a million people from different religions, nations, classes, and ethnicity into a union. The stadium is a social medium for people to meet and socialize. People watch football game with the differences purpose. Generally, thousands of people watch a spectacular and technical entertainment that is provided by gifted football stars. Players such as Maradona, Zidane, and Messi for a few are the modern version of Maximus the Roman in the Colloseum as in Ridley Scott’s film, The Gladiator. They make people come to the stadium to see the ‘theatre of the dream’ and celebrate togetherness, happiness, drama or surprises. Football stars’ life and football indusry represents wealthness, power, prosperity, or glamoureness our modern society. From the different side of perspective, some people watch football match to forget their problem. For example, the South Africa World Cup 2010 made the Ivorian stop the civil war by coming to the stadion watch their national team. The anti-apartheid warrior Nelson Mandela used football to reconcile South Africa Nation in the Johanessburg’s historical match in 1994.

However, football is not always bringing a nice story. Racism is associated to this game. European newspapers report regularly about the supporters who throws banana’s skin or imitates monkey’s voice in the stadium when the dark-skinned played get the ball. Ironically, racism is also found among the players themselves. Each year, football association release a list of players and clubs who is suspected for racist action. They release a huge campaign against racism and take a fine from the club who can not prevent their supporters and player to deploy a racist action for other players. Moreover, violence is also linked to football. Through history, stadium is the place that a thousand of supporter have been killed by other supporters. For instances, football match and stadium were used by Serbian militia as tool for genocide in Yugoslaviea. During the World War II, football match triggered a war between Argentina and Uruguay. In Indonesia, we are familiar with the fighting among supporters and the violence along the competition.

Racism and violence are mainly taken by supporters. Those negative aspects of football might be rooted in the mass psychology of supporters. In a football match in the stadium, it is believed no ‘individual’ supporter. There is no place for neutrality in the stadium even in a box of journalist or official committee. Supporter, a football pundit, and a television comentator should choose and decide their favourite team. Certainly, someone who attends in the football match chooses his team before entering into the stadium. The reasons of choosing a team are various. Some love their team base on the city origin, favourite player, coach, style and tactics, or nationality. Then in the stadium, his/her decision will melt with other thousand people decision. Having said, there is no loneliness or noneness for supporters in a crowded stadium.

The collectiveness of supporters in the stadium is an example of basic human psychology. The psychologist Erich Fromm noted on The Need To Conform (1996: 280) that men always find a solution to overcome their separateness, achieve a union and transcend their individual life and find an atonement. Religions, arts, militaries, states, or music are the institutions that provide an answer for human beings in search for togetherness. In the contemporary life, football is an important institution that is chosen by people to make a unity. Football fans in a crowded stadium are the space where individu can unite with other million poeple. The football fan in stadium is an example of Fromm’s term of union. As Fromm said, union save a person from frightening experiences of aloneness as well as football fans community for a supporter. Consequently, football fans not only provide a social acceptance to a supporter but also encourage his/her find their collective identity.

The development of fans as community have been rooted in the history of football, however, it significanly increased in 1970s-1980s, and since then football fans have played important role in modern football. The social origin and aspect of fans have been a research topic among social scientist since the football fans was viewed as social problem across the world. For example, in England, there was hooligan that dominated newspaper headline for their violence and destruction after a football match. In Balkan Peninsula, there was several ‘civil war’ among the supporters. Meanwhile, in Beunos Aires or Sao Paulo and elshewhere, a ‘new species’ of supporters that different with pre-war supporters was born. In the beginning, the attention of sociologist and psychologist focused on violence and youth culture aspect of football fans. The new species of fans was characterized by fanatic, angry, young, and use of violence. They created mass fighting, killed several rivals and tortured opponent players. Furthermore, some of the ultras a group of young fanatical football fans built an alliance with hand-wing political party and paramilitia.

The emergence of fanatic fooball fans can not be separated from the social context at that time. A Scottish sociologist Ricardo Giulinotti explains that the number of football fans organization increases because they provide an environment for young people to express their collective identity (2007: 161-7). The result of neo-liberal policy in developed countries in 1970s made the changing in social relations for modern society. Neo-liberal policy made government cut social insurance, health supplies, reduced public expenditure, and extended the pension age. Thousands of young people had no job and were not in school. Their parents must work hard and had no time to accompany their children, especially when they were teenager. Foooball fans are believed as to be the product of the social change since the role of family and religion were sinking to give a social nursery for the youth. The young people looked at the football fans as the place to express their voice as well as a new kind of community. The film Hooligan Streets (1998) illustrated how football fans have been the source of many of the most visible manifestations of youth culture protest. The youth tends to join football because football fans give them a nesting place. Further, not only young supporter, however, find the football fans as community. Moreover, adults, children, teenagers, women or men also feel the football fans as community. They can raise the flag, drink alcohol, yell together and feel as unity that cannot be separated. Again, football fan is a community as Fromm’s definiton ‘where man feel more strong and brave enough’ (p. 283).

Without doubt, the football supporter in the stadium is a new kind of community in our time. This novel community creates a new custom, practice, and beliefs. Like a religion, the football fans in the stadium have songs, attributes, social codes, taboos and sanctions. They have a particular code of conduct, and some scholars classified them as ‘sub-culture’. Moreover, this community also creates a hierarchy among the supporters according to the place, age or gender. For example, fanatic supporters occupy in the curve of stadium or in the back of the goalkeeper area. Usually, these places are specialized to young man. Less die-hard fans occupy the middle side of stadium. Women and children also sit in the middle side of stadium or near the security area. The organization of fans will select a new member through several inaugurations and initiations.

Through its social code, the football community seems to force an individual supporter following the community rules. However, such as Fromm said, people want to conform to a much higher degree than they are forced to conform (p. 284). Fromm’s analysis is useful to explain the habit of the football fans. It is true that the supporters have different personalities or attitudes when they watch the match. They come to stadium with different reason, buy ticket with their money and love their team through different ways. Nobody can force an individual fans to see the match or changing their decision to choose their team. Nevertheless, stadium is different things. When the whistle is blown and the kick-off begin, the football match divides a thousand people into two categorizes. Visitors should choose: our team or theirs team. The individual becomes impersonal person in two categories: proponent or opponent. Football match provide a room for an individual supporter who want to be a part of the community.

The role of stadium for provide a room for conformity is obviously for contemporary society. Football venue is look like a holy temple for modern society. Stadium is physical building with a football pitch, the seats, and car parkings. There is something with social relation, for instance joyness, worships, and drama in the stadium. In the word of the Merseyside legendary manager, Bill Shankly, football match in stadium is ‘beyond the life and the death’. As a football essayist Simon Kuper (1994: 4) writes, the stadium is the ritual place for post-industry society. In the stadium, post-industry society can find their imagination about a community. However, the concept of community in the stadium is different with the concept of community for South Dakota people, as Dorothy Lee written in Autonomy and Community (1996). There is a limited space of two-ways social interaction between individu and the collective fans as community. The dialectic relation that creates both of autonomy and collectiveness is not developed in the stadium. People who come to the stadium do not find their autonomy. On the contrary, people who come to stadium willing to search for a similarity with others and leave their autonomy.

Is it true that the football community do not have the room for personality or individuality? The answer is depends on the place. Out of the stadium, a supporter is an ‘individual’ with various backgrounds. s/he can be a teacher, a young executive, a priest, a monk, a student. Certainly, s/he can select their place in the stadium for free. In the stadium, however, people becoming an alien person if they can’t sing, yell or objurgate rivals together or show their identity. A serious professor can be a crazy fan, a calm husband can be an energetic supporter, or a priest can shout at the opponent players with several curses. Preciselly, in the stadium, someone prefer their anonymity.

Related Posts:

Tweet

Van Basten: Angsa Berhati Singa*

Oleh Mahfud Ikhwan


Judul: Marco van Basten: Era AC Milan dan Oranye; penulis: Zeger van Herwaarden; alih bahasa: Laurens Sipahelut; penerbit: Pena Wormer;
tebal: 254 halaman; tahun: 2006.

"VAN Basten tidak pernah dianggap manusia darah dan daging, tidak seperti Maradona, yang meleburkan diri dengan hiruk pikuk kehidupan Napoli. (Sementara) anak Argentina itu hidup di hati masyarakat, kecintaan pada Van Basten ada di kepala." Demikianlah sebuah paragraf Zeeger van Herwaarden dalam bukunya, Marco van Basten: De Jaren in Italic en Oranye, yang diterjemahkan oleh Laurent Sipahelut menjadi Marco van Basten: Era AC Milan dan Oranye (2006).

Van Basten memang serupa angsa. Karena itu, orang Italia menjulukinya Il Cigno (si angsa). Ia anggun, elegan, amat memesona, tapi tak ada orang yang bisa mendekatinya. Apalagi membelainya. Ia hanya bisa dikagumi dari kejauhan, tapi tak bisa disentuh. Seusai memesona puluhan ribu penonton di stadion, ia akan bergegas mandi dan sesegera mungkin pulang ke rumah. Permintaan tandatangan dari fans diberikan sebagai bagian dari pekerjaan, bukan sebentuk basa-basi keramahan. Permintaan wawancara dari juru warta akan ia jawab dan hanya jika berkait dengan sepakbola. Begitu pertanyaan menjurus ke urusan pribadi, dengan enteng ia akan ngeloyor pergi. 


Seperti ditulis Van Herwaarden, sejak kecil, satu-satunya hal yang diketahui dan menarik hati Marco muda hanya sepakbola. Ini karena sejak sebelum 10 tahun, saat masih bermain di klub amatir EDO, di kota kelahirannya, Utrecht, Marco telah jadi talenta yang mengundang perhatian. Sementara ayahnya, Joop van Basten, adalah seorang pelatih amatir yang ngomongnya tak lain hanya sepakbola.

Di kamar Marco, tulis Van Herwaarden, setiap malam, sebelum Marco tidur, ayah dan anak Van Basten itu menyempatkan untuk membahas teknik dan taktik sepakbola barang setengah jam. Van Basten senior juga seorang yang sangat keras, terutama kepada anaknya sendiri. Sebagus apapun Marco bermain, Joop tak pernah menunjukkan rasa puasnya. "Dengan kemampuan yang kamu miliki, kamu semestinya jauh lebih baik," demikian hardik Joop pada Marco.

Kerasnya Joop menempa anaknya amat membekas pada Marco. Marco tumbuh jadi remaja yang selalu ingin membuktikan diri. Kepada orang lain, tetapi terutama kepada diri sendiri. "Saya adalah yang terbaik kedua setelah saya," demikian semboyan Van Basten yang, konon, masih dapat ditemukan tertera di meja kerjanya sampai saat ini. Dan semangat itu, yang melengkapi bakat dahsyatnya, mengantar Marco dengan tanpa kesulitan menapaki tangga kebintangannya.

Di Ajax-lah kemudian Van Basten mendapat sentuhan langsung dari legenda sepakbola terbesar Belanda, Johan Cruyff. Jika Van Basten senior menempa Van Basten junior keras terhadap dirinya sendiri, maka Cruyff—yang oleh beberapa kalangan dianggap seorang maniak—mengarahkan Van Basten untuk keras terhadap seluruh dunia. Sang legenda menanamkan dalam-dalam ke pikiran si calon legenda kalau sepakbola pada dasarnya hanya tunduk pada satu hukum: memakan atau dimakan. Cruyff pula yang menanamkan pada benak Van Basten bahwa untuk bertahan menjadi juara diperlukan sikap jemawa. Misalnya, saat Van Basten resah karena hanya jadi cadangan di skuad Belanda untuk Piala Eropa 1988, Cruyff dengan setelah menghasut mengatakan kepadanya: “Kamu penyerang terbaik Eropa... Main sebagai penyerang atau jangan main sama sekali.” Dengan sangat tepat Van Herwaarden mengatakan kalau Cruyff tak hanya membuat Van Basten lebih waspada, tajam, dan lihai, tapi juga lebih keras lagi bengis. Dan memang itulah gambaran lengkap seorang Marco Van Basten, sebagai pribadi maupun sebagai pemain.

Beberapa kisah yang bisa kita temukan di buku ini bisa diajukan sebagai contoh. Van Basten adalah aktor penting dalam kejadian memalukan saat skuad Belanda pada kualifikasi Piala Dunia 1990, yang dipelopori sang kapten, Ruud Gullit, sepakat “mencopot” pelatih mereka sendiri yang kurang dikenal, Thijs Libregts—sebuah kejadian yang selalu menjadi rujukan setiap orang yang ingin menelisik mengapa di balik membanjirnya bakat-bakat sepakbola, Belanda hanya punya seupil piala. Pada lain kesempatan, saat menjadi kapten timnas Belanda pada kualifikasi Piala Eropa 1992, dengan tanpa belas-kasihan, Marco meminta pelatih Belanda saat itu, Rinus Michels, agar meminggirkan Wim Kieft, striker senior yang tidak sukai Marco—dan permintaan itu dituruti.

Tapi, ke-“garang”-an van Basten tak hanya terjadi di luar lapangan. Menjadi striker hebat di Serie-A yang dikenal karena kebengisan bek-beknya, van Basten tumbuh menjadi penyerang yang juga bengis. Merasa tak cukup dilindungi oleh wasit, dan bukan jenis pemain yang suka mengiba kepada wasit untuk minta belas-kasihan, van Basten mengembangkan perlindungan diri dengan caranya sendiri: membalas. Itulah yang membuatnya disegani. Insiden paling terkenal adalah saat ia membuat bonyok hidung bek Club Brugge, Pascal Plovie, dalam sebuah pertandingan di Piala Champions. Insiden yang menghasilkan skorsing empat pertandingan (sebelum dikurangi menjadi tiga) itu, oleh van Basten dengan enteng dianggapnya sebagai sebuah ‘kecelakaan belaka”. Yang perlu ditambahkan, bonyoknya hidung Plovie ini hanya berselang dua pekan dari sebuah keributan yang ditimbulkannya saat Milan kalah lawan Porto, di mana van Basten diklaim telah membuat jontor bibir bek Porto, Veloso.

***

Dikenal sebagai pribadi yang keras dan dingin, bukan berarti suasana itulah yang kita dapati sepanjang buku. Dari keanggunan yang tak tersentuh dari van Basten, yang secara umum menjadi kesimpulan dari buku ini tentang siapa van Basten, banyak bagian yang justru sangat menyentuh. Ya, tak sebengis gol-golnya, beberapa bagian dari diri van Basten masih menyikan drama untuk kita—yang sebagian mungkin tak banyak diketahui oleh para pembaca tabloid olahraga.

Meski telah menjadi penyerang hebat di Liga Belanda, kepindahannya ke Milan pada musim kompetisi 1988 tak serta-merta mencuatkan karirnya ke puncak sebagaimana yang kita ketahui belakangan. Datang ke Milan dengan ligamen lutut telah rusak, ia melewati musim pertama bersama Rossoneri dengan lebih banyak menjadi cadangan dari Pietro Paolo Virdis, striker yang bahkan tak banyak dikenal dalam sejarah AC Milan. Van Herwaarden menggambarkan, ketika Rudd Gullit dielu-elukan karena menjadi poros utama kesuksesan Milan merebut Scudetto dari dominasi Napoli-nya Maradona—sebuah gelar yang mengawali era keemasan Milan pada akhir 1980-an hingga pertengahan 1990-an—van Basten hanya duduk-duduk tenang di pinggir lapangan. Ia tak larut dalam kegembiraan tim itu karena merasa tak menjadi bagian dari kesuksesan tersebut.

Tak cukup sukses pada musim pertamanya di Milan membuat van Basten hanya jadi ban serep di skuad Belanda untuk Piala Eropa 1988 di Jerman Barat asuhan Rinus Michels. Menjadi cadangan dari striker yang kini sudah hampir terlupakan dari memori kita soal timnas Belanda, John Bosman, Michels memaksa van Basten untuk bermain di sayap kiri dan memberinya nomor punggung pemain cadangan, 12, yang oleh Basten disebut sebagai “nomor tribun”. Namun, seperti sebuah film olahraga kacangan, semua orang kemudian tahu, Basten muncul di akhir turnamen sebagai pahlawan.  

Namun, drama terbesar dari kisah van Basten tentu saja adalah cedera engkelnya. Jika van Basten adalah superhero di dunia sepakbola, maka cedera engkel ini adalah penjahat tangguh dan licik yang selalu merongrongnya—dan akhirnya berhasil mengalahkannya. Berlatih terlalu keras, dan menjadi musuh nomor satu semua bek, van Basten telah hidup dengan cedera sejak belia, sebagaimana dialami oleh pemain-pemain hebat macam Maradona dan Baggio. Namun, Basten, dengan kelenturan tubuh yang alami, selalu sukses untuk kembali ke lapangan dan kembali mencetak gol. Namun, sebuah cedera yang didapatinya setelah melawan Ancona pada sebuah partai Serie A di mengujung tahun 1992 berbeda. Cedera itulah yang membuatnya menerima penghargaan Pemain Terbaik Dunia dengan kaki pincang. Cedera itulah yang mengharuskannya berpindah dari satu dokter bedah ke dokter bedah lain (dengan satu dokter dengan dokter yang lain saling menyalahkan), dari satu meja operasi ke meja operasi lain, dan–pada akhirnya--dari satu kemungkinan sembuh ke ketidakmungkinan sama sekali. Cedera itulah--setelah melewati bulan-bulan yang menyakitkan, penuh darah penuh nanah, penuh penantian yang memutusasakan--akhirnya memaksanya untuk menyerah. Di usia 28 tahun!

***

Meski bercerita tentang Marco Van Basten dari awal karirnya hingga masa kepelatihannya dengan detail yang mengagumkan, buku ini jelas bukan buku biografi, apalagi otobigrafi. Bukan saja karena terlalu tipis untuk sosok sebesar Van Basten, tapi juga memiliki bentuk yang terlalu aneh untuk sebuah buku riwayat hidup. Zeger Van Herwaarden, sang penulis, menyisipi (atau malah, tepatnya, mengawali) tiap pergantian bab dengan fragmen-fragmen hidupnya sendiri. Tapi, alih-alih mengganggu, fragmen-fragmen pendek hidup penulis ini justru malah menjadikan buku ini menjadi sangat personal bagi penulis. Lebih-lebih lagi, Van Herwaarden menulis dengan cara yang lincah dan cergas, khas gaya para penulis kolom sepakbola Eropa.

Lepas dari bentuknya, ini buku langka yang penting. Penerjemahannya yang langsung dari bahasa Belanda sudah jadi salah satu keistimewaannya. Sebab, dalam khazanah perbukuan Indonesia, biasanya hanya buku-buku ilmiah dan sejarah saja yang diterjemahkan langsung dari bahasa Belanda. Yang perlu dipuji juga adalah usaha penerjemahnya untuk memberdayakan dan mengekplorasi kosa-kata Indonesia dalam penerjemahan ini. Banyak kosa-kata yang jarang—yang sering disangka telah arkais— dipakai penerjemah dalam buku ini. Kata "sintas", “retas”, “dolak-dalik”, "jemawa", atau "langsam" dapat dengan mudah ditemukan dalam buku ini.

Suka atau tidak dengan sepakbola, kenal atau tidak dengan Marco van Basten, buku ini mesti dibaca para olahragawan dan para pencinta dunia olahraga. Selain menyajikan dengan amat manusiawi sosok olahragawan besar seperti Van Basten, buku ini secara langsung maupun tak langsung menunjukkan kepada kita semua—baik sebagai manusia maupun sebagai olahragawan—apa yang mesti dilakukan dan apa yang tak perlu dilakukan. Van Basten menjadi contoh bahwa kebesaran tak bisa diraih dengan usaha biasa-biasa saja: kerja keras, ambisi besar, standar tinggi, kadang malah harus sempurna, adalah tuntutannya. Tapi, jalan hidup Marco juga mengajarkan, tak ada yang lebih berbahaya bagi diri kita kecuali kita sendiri.***

*Dirombak dari sebuah resensi yang (rupanya) pernah dimuat di harian Analisa edisi Rabu, 17 Februari 2010.

Related Posts:

Tweet

Jerman yang Kembali Gagal, Jerman yang Gagal Kembali

Oleh Mahfud Ikhwan

“Menyaksikan tim ini bermain memang menyenangkan, tapi agar dianggap hebat, mereka mesti merebut gelar,” begitu pujian sekaligus peringatan dari legenda timnas Jerman, Gunter Netzer, di Four-Four Two edisi Piala Eropa.

Kalimat Netzer (orang yang pernah membuat pelatih timnas Jerman lain, Rudi Voeller, murka di depan kamera televisi), juga sebagian besar pendukung Jerman tentunya, jelas didengar oleh Joachim Low. Di balik pembawaannya yang tenang dan setelan pakaiannya yang selalu rapi, Joachim Low rupanya menyimpan kegelisahan. Ia tampaknya tak ingin hanya membuat senang penonton sepakbola. Ia ingin timnya menjadi bagian dari sejarah sepakbola Jerman yang hebat.

Jogi Low memegang salah satu tim terbaik di dunia; salah satu tim terbaik Jerman sepanjang masa. Di tim itu terdapat pemain-pemain dengan skil Amerika Latin dan bisa bermain tiki-taka pada satu waktu dan bermain Total Football pada waktu lain. Sebuah tim yang membuat para pembenci Jerman lupa betapa membosankannya tim itu sebelumnya, sekaligus memberi asa para pendukungnya akan datangnya era kebangkitan. Kekurangan tim ini cuma satu: gelar juara.

Sejak berada di bangku cadangan Der Panzer pada 2004, saat mulai mengasisteni Klinsmann, Low telah merasakan empat semifinal dalam empat turnamen besar yang diikuti Jerman. Tentu, empat semifinal bukanlah sesuatu yang sangat istimewa, mengingat mereka adalah Jerman. Namun, bagaimana tim itu bermain dan betapa mudanya mereka, membuat semua orang terpana.

Tapi, sekali lagi, tim yang bagus namun tak juara bukanlah Jerman sebagaimana yang kita kenal. “Jerman,” yang macam itu, kata penulis sepakbola Belanda, Henk Spann, “adalah Belanda.”

Tentu tak seorang Jerman pun, tak terkecuali Low, yang ingin timnya seperti Belanda—tim yang selalu penuh bakat namun lebih dikenang karena nasib buruknya di turnamen-turnamen besar. Lagi pula, Low tentu tak ingin—dan tak mungkin—jadi pengamal ajaran Bapak Sepakbola Belanda, Johann Cruijff, bahwa “keindahan lebih dikenang daripada kemenangan.” Pertama, karena Low bukan Cruijff, yang meskipun tak mendapat gelar bersama Belanda namun bergelimang gelar di tingkat klub bersama Ajax dan menjadi dewa di Barcelona. (Bandingkan dengan Low, yang menghabiskan karir pemainnya dengan klub-klub di divisi bawah Liga Jerman, sementara gelar tertingginya adalah Piala DFB Pokal bersama Stuttgart dan juara Liga Austria bersama FC Tirol Innsbruck saat menjadi pelatih.) Kedua, tentu saja, karena Low orang Jerman.

Seperti semua pendukung Jerman, Low sepertinya mulai berharap lebih dari sekadar semifinalis, apalagi sekadar sebutan “tim yang bermain indah”. Itulah yang pada akhirnya membuat Low harus mendengar kritik dan, ujung-ujungnya, mengubah pendekatannya terhadap tim. Timnya harus juara, sebagaimana seharusnya tim Jerman. Karena kelihatannya gelar itu tak dapat dicapai dengan cara yang hampir sewindu ini dipakainya, maka ia harus memakai cara Jerman—cara yang memberi tim itu tiga bintang di dada sekaligus predikat terkuat di Eropa.

Lalu, di Polandia-Ukraina, kita melihat tim yang sangat berbeda dengan tim yang memesona di Afrika Selatan dua tahun lalu. Sebuah tim yang nyaris klinis.

Sebuah tim yang meminggirkan pemain penuh gaya sekaligus topscorer Piala Dunia 2010, Thomas Muller, dan memberikan tempat kepada striker penuntas (penerus tradisi Klinsmann dan Bierhoff), Mario Gomez—yang dalam dua turnamen besar sebelumnya selalu jadi cadangan. Sebuah tim yang membuat seniman lapangan seperti Ozil diharuskan bermain lebih efektif dibanding impresif.

Itulah tim yang lebih mendekati menakutkan dibanding mengagumkan.

***

Hingga semifinal, tim Low paling mutakhir ini jelas lebih meyakinkan dibanding dengan Jerman yang memesona dua tahun lalu. Bahkan, terlihat lebih mengerikan dibanding dengan tim yang bermain di Euro 1996, di mana gelar terakhir Jerman didapatkan. Di penyisihan, Jerman jadi satu-satunya tim yang menuai nilai sempurna, meski berada di grup yang dianggap paling berat. Di perempat final, mereka menghujani gawang Yunani dengan empat gol yang kesemuanya tampak begitu Jerman: rapi, terencana, dan tampak tak terbendung. Coba ingat bagaimana cara Lahm, Khedira, Klose, dan Reus mencetak golnya!

Tapi, seperti yang telah disebut, tim ini nyaris klinis, dan karena itu nyaris Jerman. Namun, tentu saja, tim yang nyaris Jerman jelas bukan tim yang benar-benar Jerman.

Sekilas tak ada yang kurang dari tim ini. Dalam banyak hal, selain jauh lebih muda, tim ini jauh lebih berbakat dibanding Jerman 1996 yang juara. Di depan, Gomez tampak tiga kali lebih berbahaya dibanding Bierhoff. Di tengah, kombinasi ketepatan, kekuatan, dan kelihaian antara Khedira-Schweinteigger-Ozil mungkin adalah yang terbaik yang pernah dimiliki Jerman. Lalu di belakang... ? Ah, inilah pertanyaan besarnya. Inilah juga akan memperlihatkan bahwa tim asuhan Low memang “tak Jerman-Jerman amat”, sebagaimana yang selama ini banyak disangka.

Jerman yang kita kenal tak hanya mengerikan di penyerangan, tapi membuat segan di sektor pertahanannya. Bahkan, mungkin, dari sektor inilah kejayaan sepakbola Jerman dilahirkan. Perhatikan, di area ini, karakter-karakter hebat macam Beckenbeuer, Vogts, Brehme, Matthaus, Basler, atau Sammer, muncul. Di area ini, dari kaisar hingga jenderal sepakbola Jerman dihasilkan. Dan, inilah kepingan yang belum ditemukan dari tim Jerman-nya Low.

Batstuber atau Hummels jelas bek tengah dengan masa depan cerah dalam lima tahun ke depan. Namun, pada usia (masih) 23, mereka tampak terlalu hijau untuk meneruskan tradisi yang membentang dari Der Kaizer hingga Summer itu.

Kita telah melihat gejalanya. Menghadapi Yunani di perempat final, tim yang strikernya hanya mencetak tiga gol, yang dua diantaranya karena blunder kiper dan satunya dari tendangan penalti, lini belakang Jerman dibuat berantakan pada 15 menit antara akhir babak pertama dan awal babak kedua. Para pendukung Jerman sempat dibuat demam hebat saat Samaras, striker yang lemah gemulai itu, yang jadi kucing-kucingan saat menghadapi bek Argentina di Afrika Selatan dua tahun lalu, mampu menyamakan kedudukan. Meski mampu bereaksi dengan sangat galak, dan akhirnya menang dengan telak, menderita dua gol dari tim ‘paling aneh’ di turnamen menunjukkan bahwa, di depan gawang, Jerman-nya Low tampak rentan.

Lalu, di semifinal, Italia benar-benar membuktikan betapa rentannya Jerman di belakang. Dua gol Balotelli, yang masing-masing diawali dari kesalahan Hummels saat mengawal Cassano dan kelengahan Batstuber dalam mengantisipasi umpan panjang Montolivo, membuat mereka sekali lagi gagal melewati fase semifinal.

Namun, yang lebih penting, kegagalan itu juga menunjukkan Jerman-nya Low, Jerman yang sedap dipandang mata, tak berhasil untuk mencoba kembali menjadi Jerman yang perkasa itu. Jerman yang tiga kali juara Piala Dunia dan Piala Eropa, sekali lagi, gagal. 

Related Posts:

Tweet